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苻坚被姚苌所害，自己就据凉州称王。 罗什在姑臧停留了十七年，无事可做，他就顺便学习汉语，了解汉地的风土人情，这对他后来的译经事业有一定的帮助。后秦弘始三年(401)，罗什被接到长安，住逍遥园，受到秦主姚兴的敬重。 罗什到达长安之后，不久即开始了他的译经工作。他的译场，规模很大，参加者有僧 、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人。当时的长安，可以说是人才济济，中外高僧云集一堂，...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
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已经有一千六百多年的历史了。 第二、为译经编目录。从两汉之际佛教传入中国到东晋，已近四百年，翻译的经典已不少，但是未有一本目录。道安有监于此，乃开始收集资料，编辑成中国佛教史上第一部经录，取名《众经目录》。此书虽已不存,但从僧祐《出三藏记集》中，仍可窥见其梗概。道安以后，各种经录的出现，无不是从道安得到的启发。 第三、为经作注释。道安以前的译经，文字晦涩难懂，多数译经重质不重文，基本上是...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
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废止北周毁佛政策，下诏修建寺院、重整经像、设「五众」及「二十五众」宣讲佛教义理，更以大兴善寺做为译经的中心，计其一生致力于佛教的推广，所度僧尼达五十多万人，修建寺院三千多所，立塔一百一十座，写经十三万卷...的热潮。
隋唐佛教因有帝王的护持，得以迅速发展，其兴盛繁荣表现在许多方面，如译经、著述、艺术等，尤其中国化佛教宗派的成立，更是重要的特色之一。
在译经方面的成就：隋朝在短短三十多年中，共译...
不详
|五明研究|
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含经》的重要影响。
第十三课 译经事业 佛教发源于印度，东传中国，大放异彩，主要得力于经典的汉译。由于佛典的翻译流传，带动佛学的研究风潮，开创出中国八大宗派蓬勃发展的新风貌，并且丰富了中国文学创作的内涵，为中国留下珍贵的文化遗产。这也说明中国在哲学思想上，早已有了深厚的基础，才有发展的条件。 中国的译经事业起源于东汉，发展于六朝，大盛于隋唐年间。有关中国佛教的译经事业发展历程，可分为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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译经者有十二人，共译出佛经二百九十二部，三百九十五卷。洛阳以及白马寺不仅是中国最早的佛经翻译道场，也是中国译经最多的译经场所。 白马寺唐代时规模宏伟，香火隆盛。明代嘉靖三十四年予以重修，大体上奠定今...
新华网
|白马寺|
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增一阿含经》、《三法度论》等。且提出“五失本、三不易”之谈。为后来的译经工作指出了正确的道路。
魏晋沙门依师为姓，姓各不同；道安认为“大师之本，莫尊释迦”，凡佛信徒应以释姓为姓，自此方有沙门姓释...长安五重寺，时年七十四.观师一生为法忘躯，译经二十五部，二十九卷之多。
地 址：陕西省西安市长安区杜曲镇彰仪村护国道安寺
电 话：029--85995006 ...
佚名
|法会|
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定制。由于广州港日臻繁荣，中外佛教交流中心由交趾转至广州城。据有关典籍[8]，安息国（今伊朗）高僧安世高，是南抵印度越海至广州才北上洛阳译经的，传说在建宁中（约170年左右）译完35部、41卷佛经，被...270）到广州译出《十二游经》一卷。西天竺高僧迦摩罗，从太康元年（280）起，在广州城西最早建起三归、王仁寺；天竺高僧摩罗耆域，于永熙元年（290）携贝叶经来广州，在王仁寺增设译场译经。天竺居士竺难提...
易行广
|佛学论文|因明|五明|
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典籍。在唐朝，一共有八家著名的佛教宗派，其中的六家都是因鸠摩罗什法师的译经而建立的。现在，已经感受不到这些经典的力量以及佛教宗派的影响，但是在当时，在姚秦时代一直到清朝，所谓的中国文化里，无论古代哲学...中国的汉语言，同时也丰富了中国人的心智和生活。尤其是唐、宋、明时期的文学、以及宋、明时期的理学等都受到这些经典的影响。可以说，没有鸠摩罗什法师的译经，中国文化将是另外一个样子，什么样子呢？肯定是没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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言简意赅， 类同于诗。汉译“偈颂”，与中国旧体诗的发展密切相关，亦是译经大师们照顾本土信众、读者的一种善巧方便。翻开中国诗史，唐代之前， 多为四言诗、五言诗；唐代及其后， 则以七言诗为盛。 因此，译经大师们尽量采用时人喜闻乐见的形式，以契众机。旧译时代，只有四言、五言偈，并无七言偈，如《四十二章经》、《妙法莲华经》等；新译时代(唐代)则不乏七言偈。
偈通常由四句组成，每句...
月悟法师
佛学论文|因明|五明
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南北朝时期译经的最大特点是部类多，译者多，分别超过其前后时代的总和。这直接反映了当时内外文化交流的加强，佛典流通渠道和翻译场点的增多。 早期佛教的义学活动中心，从东汉末年就分南北两地，北方以洛阳为中心，南方以建业为中心。但佛教的传译通道，则主要是经西域，进河西走廊，传人内地，所以敦煌也是译经重镇。东晋以来，少数民族内迁建国，在北方又建立了一些新的译地，象姑臧、长安、邺城就是。特别是在南方，由于海上...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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